Pesan Populer

Pilihan Editor - 2019

Dante's Purgatorio: Canto III

Ketika Dante dan Virgil berdiri di dasar gunung, Dante mengagumi bahwa tubuhnya membuat bayangan, tetapi tubuh bayangan tidak. Virgil mengatakan ini adalah sebuah misteri. Dan:

... kegilaan adalah berharap bahwa pikiran manusia

dapat pernah memahami yang Tak Terbatas

yang memahami Tiga Orang Dalam Satu Makhluk.

Puas dengan quia tidak dijelaskan,

O ras manusia! Jika Anda tahu segalanya,

tidak perlu bagi Mary untuk melahirkan seorang putra.

Anda melihat kerinduan yang tak ada harapan dari jiwa-jiwa itu

yang haus, jika tidak demikian, akan padam,

tetapi yang, sebaliknya, bertahan sebagai rasa sakit yang tak ada habisnya:

Saya berbicara tentang Plato dan Aristoteles,

dan banyak lainnya. "Lalu dia menundukkan kepalanya,

tetap diam dengan pikirannya yang sedih.

Bagi saya, gambar bangsawan Virgil yang diam-diam berduka atas tragedi pengasingan permanennya dari surga adalah salah satu yang paling mengharukan di seluruh puisi.

Ini adalah perikop tentang batas kecerdasan. Perjalanan Pilgrim adalah dari perbudakan menuju kebebasan, tetapi juga dari ketidaktahuan menuju pengetahuan. Jika orang-orang paling bijaksana yang pernah hidup tidak dapat menembus misteri keberadaan hanya oleh Alasan, harapan apa yang ada bagi orang lain untuk melakukannya? "Quia" adalah istilah Skolastik; ungkapan di sini berarti, "Beberapa hal yang harus Anda ambil dengan iman." Virgil menunjukkan bahwa jika manusia memiliki pengetahuan yang sempurna, kita tidak akan membutuhkan Allah untuk menyatakan diri-Nya kepada kita sebagai Yesus Kristus.

Perbedaan penting yang harus dibuat di sini adalah apa arti "pengetahuan". Itu tidak berarti hanya pengetahuan proposisional - yaitu fakta tentang dunia. Intelek, dalam penggunaan klasik, berarti seluruh kemampuan seseorang untuk mengetahui, termasuk melalui intuisi. Kisah belakang di sini adalah Kejatuhan yang merusak persatuan umat manusia dengan Tuhan, dan karena itu kemampuan kita untuk mengenal-Nya (bukan hanya untuk mengetahui tentang Dia). Dalam keadaan prapapsarian kita, kita memiliki kesatuan dengan-Nya, kesatuan yang kita kehilangan ketika orangtua leluhur kita berpaling dari-Nya dan mencoba untuk berdiri sendiri. Mengingat keterbatasan dan kehancuran kita, serta ketidakterbatasan dan kesempurnaan-Nya, kita tidak dapat berharap untuk mengenal Allah dan realitas-Nya untuk kepenuhan kapasitas kita tanpa bantuan ilahi, yang mencakup wahyu, dan termasuk karunia anugerah. Tanpa Yesus Kristus, Allah yang berinkarnasi, kita tersesat di dalam hutan yang gelap, seperti Dante yang berada di pembukaan Neraka.Seandainya dia bisa menemukan jalan keluar sendiri, dia tidak akan membutuhkan pemandu yang dikirim dari surga, Virgil, yang melayani sebagai agen Allah. Demikian pula, umat manusia tidak akan membutuhkan Pribadi Kedua dari Trinitas untuk menjelma sebagai Anak Perawan, untuk mengungkapkan kepada kita cara untuk memulihkan persatuan kita dengan Allah, dan untuk memimpin jalan keluar dari dunia Maut menuju kekekalan. kehidupan.

Itulah yang Virgil maksudkan dalam kalimat ini. Berpikir bahwa kita dapat mengetahui segala sesuatu yang perlu diketahui, bahwa kedalaman realitas dapat sepenuhnya diselami dengan intelek tanpa bantuan, adalah menyerahkan diri pada kerinduan yang tanpa harapan. Pertimbangkan semua ini mengingat fakta bahwa awal dari semua pengetahuan yang menyelamatkan adalah Kerendahan Hati - Kerendahan hati yang mengarah pada pertobatan, dan pada konsesi bahwa kita membutuhkan Tuhan.

Di bagian selanjutnya dari canto ini, kita bertemu dengan kaum Contumacious - yaitu, mereka yang, dalam kesombongan mereka, sangat terlambat untuk bertobat. Tetapi pertobatan yang mereka lakukan, dan tindakan pertobatan terkecil, betapapun terlambat datang, sudah cukup untuk memenangkan belas kasihan Tuhan dan menyelamatkan mereka dari penderitaan Neraka. Perhatikan bahwa itu bukan penemuan kecerdasan yang menyelamatkan mereka, tetapi tindakan kehendak - mengatakan, secara sederhana, dengan cara apa pun,Tuhan kasihanilah aku, orang berdosa.Seperti Alan Jacobs mengomentari utas kemarin, membandingkan mereka yang baru saja debark dari perahu malaikat, yang datang melintasi perairan menyanyikan mazmur syukur atas rahmat Tuhan dan pembebasan mereka, dengan penyeberangan terkutuk di perahu Charon ke Neraka (Inferno, Canto III) ; mereka mengeluh dan mengutuk dan menyalahkan semua orang atas kesengsaraan mereka kecuali diri mereka sendiri.

Perhatikan bahwa Contumacious bergerak sangat, sangat lambat. Ini mencerminkan kondisi spiritual mereka. Karena mereka sangat terlambat untuk bertobat, mereka tidak memiliki kekuatan rohani untuk naik ke gunung pemurnian. Di sini mereka harus menunggu untuk cukup pulih untuk memulai pendakian mereka. Kita belajar bahwa doa-doa orang yang hidup kembali di Bumi dapat membantu mereka mendapatkan kembali kekuatan spiritual mereka, dan maju terus. Ini menunjukkan kepada kita hubungan antara yang hidup dan yang mati (meskipun bukan yang terkutuk) dalam harmoni kosmik.

Salah satu Contumacious adalah Manfred, tokoh sejarah yang sebenarnya adalah putra Frederick II. Dia telah bertabrakan dengan Paus, dan telah dikucilkan. Dia meninggal di medan perang:

Ketika saya berbaring di sana, tubuh saya terkoyak oleh ini

dua luka fana, menangis, aku menyerahkan jiwaku

Kepada Dia yang memberikan pengampunan dengan sukarela.

Mengerikan adalah sifat dosa-dosa saya,

tapi belas kasih yang tak terbatas merentangkan lengannya

untuk setiap pria yang datang mencarinya ...

Dan:

Kutukan gereja bukanlah kata terakhir,

karena Cinta Abadi mungkin masih kembali,

jika harapan mengungkapkan sedikit warna hijau.

Ketika saya pertama kali membaca kalimat-kalimat itu, muncul begitu cepat setelah kengerian yang suram Neraka, Saya hampir tersentuh sampai menangis. Ini adalah Dante yang mengatakan bahwa belas kasihan Allah begitu luar biasa sehingga Ia akan mengesampingkan otoritas gerejanya sendiri demi menyelamatkan orang berdosa yang bertobat - orang berdosa yang, dengan napas sekarat, memiliki kerendahan hati untuk meminta belas kasihan. Manfred memberi tahu kita bahwa tidak ada dosa, betapapun mengerikannya, bahwa Tuhan tidak akan mengampuni.

Tetapi Anda harus merendahkan diri untuk bertanya.

Satu hal lagi: perikop ini menunjukkan bahwa Api Penyucian bukanlah tempat hukuman bagi dosa seseorang. Dosa-dosa telah diampuni - itu sebabnya Manfred dan semua yang lainnya ada di Api Penyucian. Purgatory adalah tempat di mana seseorang kecenderungan untuk dosa dibersihkan, untuk mempersiapkan seseorang untuk dapat menanggung kecerahan Surga yang intens, dan pengetahuan penuh tentang Allah. Jika Anda pernah membaca C.S. Lewis's Perceraian Hebat, Anda akan mengerti apa yang didapat Dante dalam fantasi teologisnya.

MEMPERBARUI: Tentang mengapa jiwa dalam perjalanannya ke surga harus dimurnikan dan diperkuat sebelum dapat memikul Cahaya Tuhan, berikut adalah komentar dari Orthodox Metropolitan Hierotheos, dari bukunya Psikoterapi Ortodoks:

Hati mengalami rahmat Allah pertama-tama sebagai api, api yang membakar dosa dan nafsu, dan kemudian ketika nafsu terbakar, itu mengalami rahmat Allah sebagai cahaya menerangi seluruh manusia batin kita.

Pengajaran yang pertama-tama kita alami tentang kasih karunia Allah ini sebagai api dan kemudian sebagai cahaya dianalisis oleh St John of the Ladder. Dia mengatakan bahwa ketika api supercelestial datang untuk berdiam di hati, ia membakar beberapa karena mereka masih kurang pemurnian dan menerangi yang lain "sesuai dengan tingkat kesempurnaan mereka." Hal yang sama ini disebut "baik api yang mengkonsumsi maupun cahaya yang menerangi. ”Itulah sebabnya beberapa orang datang dari doa mereka seolah-olah dari perapian yang menyala-nyala, dan merasakan kelegaan dari kekotoran batin, sementara yang lain, ketika doa berakhir, terasa seolah-olah mereka keluar dengan gemerlap dengan cahaya dan mengenakan pakaian. kerendahan hati dan sukacita. Api yang dirasakan oleh hati manusia ini seringkali juga dirasakan oleh tubuh. Jadi orang itu berpikir bahwa dia ada di neraka dan terbakar dengan api neraka. Ini penting dan bermanfaat. Karena pertobatan seperti itu menyembuhkan jiwa. Dan kita tahu betul bahwa semakin besar pertobatan, semakin efektif penyembuhannya. Juga semakin banyak api pertobatan dialami, semakin banyak prasyarat diciptakan untuk penglihatan Cahaya yang tidak tercipta.

Dua kalimat terakhir itu meringkas efek dari Purgatorio pada jiwa, dan pengalaman Paradiso.

Tinggalkan Komentar Anda